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那些过去
创作这系列作品源自于现今世界虽然整体是和平的，但局部地区的局部战争仍烽火不断，无辜民众苦不堪言，生灵涂炭，特别是同时期的叙利亚局势日趋严重，让我不禁想起百年前的中国。百年前的中国就是今日的叙利亚，战火不断，生灵涂炭，为了保家卫国，涌现出了无数的民族英雄，他们为了这个伟大的国家，古老的民族抛头颅，洒热血也在所不辞，也正是因为有他们，才使得我们今天的中华民族能够屹立于世界民族之林而不倒。他们都是英雄，值得我们去歌颂与纪念。 和平一直是人类世界永恒的主题，我们渴望和平，美好的世界，所以我们反对战争，珍惜和平。
莫书强
那个年代
我们向往祥和静怡的生活，向往自由，平静的日子。生活在一个没有苦难，战争的年代。
莫书强
渡
渡-将某物某人从一个空间转移到另一个空间，也可以理解为帮助，即助人之乐。助人摆脱苦难，远离苦海，热爱生活。
莫书强
少年
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魏盼盼
青年
-/-
魏盼盼
中年
-/-
魏盼盼
黑墙
作品并不直接表现社会政治性命题，而是通过收集一些有所感悟的图像资料着力描述一种日常生活的场景与状态,从某种意义上说，创作仿佛是在传统和记忆即将消逝的时刻对记忆的追认，并被纳入到我个体切身的生存经历和重构记忆当中。既是记忆的现实显影，又是在其形而上的超验表现，也正是这种表层的真实后面隐藏得更为深刻的真实，才能引起我们心灵上的共鸣乃至震撼。
李锐
马拉之死
作品并不直接表现社会政治性命题，而是通过收集一些有所感悟的图像资料着力描述一种日常生活的场景与状态,从某种意义上说，创作仿佛是在传统和记忆即将消逝的时刻对记忆的追认，并被纳入到我个体切身的生存经历和重构记忆当中。既是记忆的现实显影，又是在其形而上的超验表现，也正是这种表层的真实后面隐藏得更为深刻的真实，才能引起我们心灵上的共鸣乃至震撼。
李锐
相切之作
作品并不直接表现社会政治性命题，而是通过收集一些有所感悟的图像资料着力描述一种日常生活的场景与状态,从某种意义上说，创作仿佛是在传统和记忆即将消逝的时刻对记忆的追认，并被纳入到我个体切身的生存经历和重构记忆当中。既是记忆的现实显影，又是在其形而上的超验表现，也正是这种表层的真实后面隐藏得更为深刻的真实，才能引起我们心灵上的共鸣乃至震撼。
李锐
侧影·肆
在处理一个回眸的动态时，起初最需要思考如何将她的动感形态展现在静态的画布上，如果普普通通的刻画，画面会显得非常呆板无聊。 所以最终作品中未覆盖的、用大笔触代替生硬边缘线的地方都有较为明显的动感，而且人物还是保留局部较完整的造型，这样一静一动在视觉空间上形成了时进时退的视觉效果。 背景选用最能搭配土红色的蓝灰色，两者相互融合对比十分耐看。
庄婕
侧头少女
前期的作品没有过多地使用流淌、写意的线条和笔触痕迹，而是普普通通简简单单地刻画出人物形象，正是这样朴素的描绘才最能反映人物最真实的状态和情感。 着重刻画人物的眼睛部分，我主观去掉了很多复杂夸张的情绪，只表现出平静、内敛的状态。
庄婕
候场
突破以往相对具象的表现手法，以黑白灰为主色调表现出丰富的层次，以及准确的捕捉到候场时每个人的心理状态，或焦虑或发呆或兴奋等。
庄婕
宣言
自然具有从非常简单的过程中产生复杂现象的潜在行为，人类的诸多社会活动和复杂行为，也是个体行为不断积累的产物。 无限制简单且可预测的单元，被不断累积，在模件性和复数性过程中，打破了自然产物与再造自然产物的分野。不仅跨越了自然恒定与现代突变的边界，也是对有限和无限、创造与再创造关系的思考。
王发凯
时间的礼物
时间，神奇的存在。简单，小孩都明白；复杂，老者也迷惑；向前，看到的是未来，向后，看到的是过往。作品希望通过简单的黑白来构建人们对时间的复杂感受，有人从作品中感受希望，有人从作品中看到怀念，有人从作品中获得坦然......这些是时间给我们的礼物。
冯毅
时间的颜色
孩子问我，如果时间有颜色,它是什么颜色的？思考良久，“这个不好说啊”我回答他。“我想时间是彩色的吧，五颜六色的，春天是绿色，夏天是蓝色，秋天是黄色，冬天是白色，晚上是黑色，清晨是橘色......”多彩的时间，我希望每个人都能在其中找到自己中意的色彩。
冯毅
日
“日”是一个时间单位，“日”在中文中又有太阳的意思，古代日出而作日落而歇，日（太阳）可能是人类对时间最直观的感受。作品选择“日”为主要元素进行创作，圆形是太阳的形态，横竖线条是“日”字的基本结构，放射斜线，是太阳光线的表征，综合这些元素我创作了“日”这幅作品。
冯毅
Container·节节攀升
作品的灵感来源于以“时间”主题来展开对现实生活中经济发展、自然协调与社会等方面存在问题与思考，黑白灰为基调的画面构成社会现实中的种种尖锐问题，而跳跃出的色彩蕴含着对新时代、新世界的向往，虚与实之间将现实和未来交融在画面当中。
段海明
Container·风云之志
作品的灵感来源于以“时间”主题来展开对现实生活中经济发展、自然协调与社会等方面存在问题与思考，黑白灰为基调的画面构成社会现实中的种种尖锐问题，而跳跃出的色彩蕴含着对新时代、新世界的向往，虚与实之间将现实和未来交融在画面当中
段海明
他·妙趣横生
这幅作品是出于我自己理性心理思维的一种展现，以抽象的方式表现时间的扭转曲折，通过富于趣味性的画面构成与色彩组合进行表达。作品中没有黑色的填充，只有彩色的语言表达，诠释厌弃黑暗，渴望光明的绚烂多彩。
段海明
觅食图
小松鼠出来想要寻找食物，一下子看到了了散落的石榴籽，想要吃香甜可口的石榴，所以纵身一跳，想要赶快吃到石榴。
解鸿宇
馋
两只小松鼠同时出来找东西吃，它们同时看到了一个裂开的石榴，一个松鼠已经占据了那个石榴，但是另一只松鼠也不甘示弱，都想要吃石榴，连掉落在地上的石榴籽也不放过。
解鸿宇
我的世界
我心里的那个自己的世界，我相信我们每个人，不管是大人还是小孩，心里都有一个属于自己的小世界，只是因为社会的残酷，根本不允许我们过多的去想象，但是我们每个人都会有这样那样的一点童心，都会在没事的时候有无限的瞎想，而我只是把心里的世界放大，放大到纸上，描绘出我自己心里的一片美好。
解鸿宇
伴你同行
这件作品我想表达出一种原始的状态与关系。人类没有文明的附加，赤裸的身体与自然，野兽的融合。
郭宏远
一无所有
人在自然面前，一切文明与科技的创造终将消散，我们在自然面前，犹如植物，来自尘土，养于尘土，死亡也归属于尘土。
郭宏远
亲爱的
自古以来，人对动物的奴役与屠杀源自一种弱肉强食的本能。
郭宏远
须弥
这件作品从形式上借鉴了中国传统的宗教绘画-水陆画，构图伟建，容量颇多，设色施以浓墨重彩，营造出宏大瑰丽的视觉景象。作品的立意，源自汉传佛教中“须弥芥子”的概念，以宗教理念观照大千世界，以宇宙视角审视时间空间，试图表现世间万物，大小互相寄寓，“纳须弥于芥子”的哲学思辨。
李聪
行者
见天地，见众生，见自己。何为行者？因为远方某处的一缕轻云，因为心中某个遥远企盼的角落，就能够义无反顾的踏上荒野或漫漫长路，终日以行，故为行者。见天地浑阔，见众生往来，见自己澄澈之心，用双腿丈量时间的河流，心中永不倦怠。何为行者之道？上路的目的未必重要，行走的过程才是证道生涯，行者无疆，行途无涯。
李聪
北冥
这件作品以神话的窘境为母题。北冥，即北溟，中国古代神话中的地理名词，即是庄子在逍遥游里描述的那片汪洋。在科学普及至全民的时代，神话的生命力消亡殆尽，先民们无法想象的浩渺北溟，在当代人的想象中，深不过一亩方塘。我们无论童蒙或是不惑，都无法再想象云上有宫阙，海中有蛟龙了。神话，依靠着祖先的余荫，能在庙堂之上获得一处闲置的座位，其本身却处在消亡边缘，然而神话却始终蕴藏着人性中灵澈纯粹，怀有敬畏的品质。作品以超现实景观的表现手法，将神话描绘为残旧飘荡的幽灵，阐述其在时间作用下的消亡，试图在这样的语境中，反思我们得自时间长河的馈赠和为其所剥夺的一切。
李聪
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